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[宽恕交托] 不带评判地去看是否就是交托圣灵?

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    开心
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    [LV.9]以坛为家II

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    发表于 2013-7-1 21:02:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
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    本帖最后由 admin 于 2013-7-2 10:56 编辑

    (这是在2013-01-24共修《奇迹课程》第九章第四节上半部分时,纳新的提问。J兄的回答澄清了不带评判地去看,只是宽恕的一方面,因而也只是修习奇迹课程的一种流派,要全面地宽恕必得也包括交托圣灵,而交托圣灵有许多方式,方方面面地贯穿于《奇迹课程》整本书中,在第二天的共修中,J兄又继续补充了这点,第二天读的第一段就是此节的第六段,本音频是合并了这两天的内容)

    音频地址:

    交托圣灵是件全方位的事

    交托圣灵是件全方位的事



    纳新:我今天因为整理资料,我看了一个肯尼斯·瓦布尼克的视频。他在讲宽恕。他就说宽恕是我们的正确心智——正念。这个正念就是你无需作任何评判,只要不带评判地去看,因为自我是不会不带评判的,所以你不带评判地去看的时候,你就是跟圣灵一起去看了,这就是宽恕。肯尼斯他一直就是教导怎么样去不带评判地去看,也是跟《奇迹课程》讲的一样,他用各种方法把《奇迹课程》理念细化、条理化、逻辑化,然后带着我们不带评判地去看。那么这是《奇迹课程》教师的一个流派。那么其实我们现在也有其他的侧重点去宽恕,比如说交托圣灵啊、请祂发言啊、还有很多愿心啊,这样的一些提示,还有聆听内在智慧(晓捷:聆听圣灵)啊,也是一种补充,或者更加丰富的方式。那么我现在这个问题就是,其他的方法和肯尼斯所遵循和提倡的直接地去看,不用去多讲,因为你这个状态就是和圣灵连通了,就是说那种纯粹的去看,还是我们可以有些祈请圣灵的动作?这里面的关系……
    晓捷:不但是可以,而且是必须。本节的第二段就讲到了“相信你没有犯错或你无需神圣向导就能改正错误,这只会错上加错。(T-9.IV.2.3)”
    纳新:那么他的意思也不是说我们无需神圣向导,因为他说不带评判地去看就是和圣灵去看。
    晓捷:嗯,不能这么说。祂说我在课程中多处讲到跟随或者交托给圣灵或耶稣的重要性,不是一种默视条件,而是一种主动作为。不是说不带评判地看就默视为跟随圣灵去看。
    纳新:默认为?
    晓捷:不是默认为,就是需要主动作为的。
    纳新:这个主动作为,因为自我的愿望(是独立自主),所以当它放下它自己、承认自己不知道、请求的这个心态,这个心态就是这个作为了?
    晓捷:不是啊。包括我用一整节的篇幅讲清楚为什么要跟随耶稣、跟随圣灵。就是这个跟随是需要主动作出的。让自我安静是一方面,交托给圣灵是另一方面,两者其实都需要强调,都同样重要。而且也要留意,自我有可能攀附任何一边,如果自始至终都不谈圣灵,那么也要留意什么呢?这就是自我的一种抗拒伎俩。你不跟随圣灵去看,一定看到错误;而自我的宽恕计划就是:先看清错误,然后再忽视它(T-9.IV.4.4)。这也是很多学员,包括一些教师,之所以不能罔顾错误,出离困境的原因。因为没有跟随圣灵去看。不跟随圣灵去看就一定跟随自我去看。而自己的计划就是看清错误,然后再忽视它。这不是拿来去评判兄弟的,是拿来参照自己心境的:我到底有没有把错误当真?包括我到底有没有把需要修奇迹这样一个分裂感当真?这是很重要的。
    纳新:我的意思就是说,一开始就不把它当真地去看,是不是就是跟随圣灵一起去看?
    晓捷:如果你能一开始就不当真了,那么你就根本不需要修这个课程了。
    纳新:嗯,对。我的意思是,跟随圣灵去看,请求圣灵去看的具体技巧或者特征是什么?或者说哪一点就说明了已经跟随圣灵去看、请求圣灵去看了?这里面的一个核心标志是什么?比如说肯尼斯说,不评判地去看,就是跟随圣灵了,那么他也答得圆了。如果这个里面有某种遗漏或者偏执的地方,那么怎样地去跟圣灵一起去看才算一个特点标志呢?
    晓捷:不能用线性的方式来总结。目前还不能。这个工作要交给你们,这就是我为什么说像你和晓捷都需要去加强对《奇迹课程》的学习和研究呢?有很多处,有的地方讲的就是说:我根本看不到。有的地方讲的是说,我就是要主动交托给圣灵。我现在不平安,肯定我选错了,那么我想要回到平安我就要作出正确的选择,请圣灵来指引我怎么样去看……。不一而足,不能用一句话,或者几段话就来总结。有待你们的学习。
    纳新:交托圣灵就是说是全方位的一件事情。
    晓捷:说得好,就是这个意思。因为自我的错误,需要我们持续不断地消除自我在每一个地方,每一个方面的所有后果。怎么样跟随圣灵呢?跟随圣灵的目的是什么?是化解自我、消除自我,消除自我的错误。所以自我会在哪些地方、哪些方面产生后果,那么就在那些地方交托圣灵。所以有很多的面向。

    (第二天)

    晓捷:J兄说,今天读的第一段其实也回答了你昨天的问题。就是:只是静静地等待、观看、不判断并不是宽恕的全貌。奇迹只是一个信号,奇迹是宽恕的必然结果,而“奇迹只是一个信号,表明你愿意遵循圣灵的拯救计划,并承认你并不了解这个计划是什么。祂的工作并不是你的职责,除非你接受这一点,否则你就无法了解你的职责是什么。(T-9.IV.6.3-4)”祂说宽恕需要同等地强调你的职责和圣灵的职责。而你的职责就是向圣灵学习,用圣灵的思想观念替代自我的思想观念。
    纳新:不去评判地看只是一个重要的点,是一种心态。
    晓捷:是准备好向圣灵学习的一个心态。
    纳新:除了这一点还有比如说,像是思想观念的取代啊,承认自己不知道啊,其他的一些手法,其他的一些心态上的准备。
    晓捷:是的。还有心态上的准备和练习。祂说从这个意义上来讲,奇迹教师之间的交流,其实对彼此都有益处。因你尚存人身之时必然还有自我,祂会讲到这一点:所有尚存人身的教师必然还有自我。那么他们之间如果有这样的因缘,去相互学习,相互参照,其实是对彼此都有益处的。因为还有自我的时候就意味着还有盲点,还有误区,还有宽恕的不全面性,还有跟随圣灵的不全面性。所以相互提醒,虚心的相互请教,这会是一个很好的事,奇迹学员之间当然也是如此。心灵的开放性、平等性、一体性也当用在此处。平等性与个人偏好不可能并存。成为一个没有偏好的心灵,而不是一个有偏好的教师或者学员。

    成为一个没有偏好的心灵_副本.jpg
      
    (小刚笔录)
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