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【评析】〝可爱的〞《批判》

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  • TA的每日心情
    开心
    2014-4-22 15:00
  • 签到天数: 13 天

    [LV.3]偶尔看看II

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    发表于 2013-11-28 20:10:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
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    本帖最后由 壮志骄阳 于 2013-11-28 20:20 编辑

          上一篇,主题:批判?不批判?我写了这样的内容…
        说【批判】,其实是指:深究明鉴融通的【功夫】。
        说《不批判》,其实是指:宽恕涵融宁静的  《态度》。

        其实,两句虽短,内涵推演出来,才发现,有些极为微细的差异,不这么推演出来,对于不曾对这问题深思的朋友,确实还是很难抓到精神的。

        在独立成篇的超级极短篇中,有几则留言。有极短,也有稍长一些的见解分享。根据长短不一的分享,我发现,若不将原两句的内涵给发抒出来,原两句就像海面上看得见的冰山一隅,但海面下的更大部份,就永远藏在海底了。于是,试着将海水排干,尽可能地露出冰山的全貌,好让弟兄姐妹们,别将冰与石,给搞混了…以下,就是我的正文。因为,篇幅较长,就单独成篇,兹供参考如后。
    =================

        留言,无论是长、又或是短,这不也是种表达《评判》的诸多方式之二吗?

        《评判》与《批判》,只不过是语气上的和缓不同而已,一个客气,另一个较不客气。其中的内涵,并没有什么差别的。但,一旦涉及到了指向问题时,因指向差别所生起的差别,可就差之毫童,谬以千里了。

        说真的,《批判》这词,也只不过是个工具而已。工具之所以成为工具,之所以有用,也不过是要借由这工具的协助,而冀欲达成某种目的的,其目的才是重点。也因着这目的所相应产生出的不同价值,《批判》才会有相应的褒贬之义。

        为了达成好的目的,将工具给用活了,目的不就达成了吗。《批判》这工具,要真能用得好,不也亦然吗?

        为了不让自己趋近不好的目的,凡所会让自己趋近不好目的的工具,全给辨认出来,而不妄用,如此一来,岐路不就不再不小心地给走上了吗。

        很多人,听有智慧的人说〝不要批判〞,于是,从此就怕了〝批判〞这两个字,进而对这两个字,犹如杯弓蛇影一般,生怕一旦沾上了〝批判〞,好像就会下地狱一般?

        但,这根本就是个误区,越是怕了,就愈不敢正视,结果,连【评析】的能力,都给丢了?为了理出其间的分别,以下的这两种情况,得细细地辨明一下:

        对于在平地上的同伴,因为知见不明,于是评析是非黑白分明出来,希望这同伴,别走上歧途。实质上是【评析】,口气上是《评判》。

        对于已近深崖的同伴,因为偏见坚固,便更加重语气将红线划出来,希望这同伴,别坠入深崖。实质上是【评析】,口气上是《批判》。

        【评析】属功夫;【不评析】不属功夫,只是懒惰、打马虎眼。
        《评判》与《批判》属态度,而《不评判》与《不批判》亦属态度。
         为了分类简洁故,暂时只用《评判》与《批判》等两个态度作为变素,而另外《不评判》与《不批判》暂不列入,不然,怕会太复杂了。
        《评判》在外表上偏向是善的态度;《批判》在外表上偏向是恶的态度。

        关于态度,还有分〝由内〞、〝而外〞等两种。

        一、当〝内属明善但外属恶〞成为相应于同伴的真实需要时,我的《批判》就有其必要了,这时的《批判》就是正用。我该做的,却不做,这就是我的问题了。但当我做了,同伴是否被我善导,这就是我所无法控制的了。

        二、当〝内属明善且外属善〞成为相应于同伴的真实需要时,我的《评判》就有其必要了,这时的《评判》就是正用。我该做的,却不做,这就是我的问题了。但当我做了,同伴是否被我善导,这就是我所无法控制的了。

        三、当〝内属明善且外属善〞成为相应于同伴的真实需要时,我的《评判》就有其必要了,这时的《批判》就是误用。我不该做,却做了,这也是我的问题了。而当我做了,同伴是否被我误导,这就是我所无法控制的了。

        四、当〝内属明善但外属恶〞成为相应于同伴的真实需要时,我的《批判》就有其必要了,这时的《评判》就是误用。我不该做,却做了,这也是我的问题了。而当我做了,同伴是否被我误导,这就是我所无法控制的了。

        五、当〝内属昧恶而外属善〞与同伴的真实需要若不相应时,我的《评判》让我成为伪君子,请〝以为是我同伴〞的人要小心,暗箭难防哪。但同伴受不受我的唬弄,这也是同伴自己的决定啰。

        六、当〝内属昧恶而外属恶〞与同伴的真实需要若不相应时,我的《批判》让我成为真小人,请〝以为是我同伴〞的人要小心,速速远离哟。但同伴受不受我的唬弄,这也是同伴自己的决定啰。

        以上六项,同伴之所以被我善导?误导?唬弄?全在于同伴是否有明辨是非善恶的能力,明辨是非善恶的能力,
        能〝绝对〞不从【评析】来吗?
        能〝绝对〞不从《评判》来吗?
        能〝绝对〞不从《批判》来吗?
        只要前面三句的〝绝对〞,无法成为绝对,那么,【评析】、《评判》、《批判》就绝对在需要的时候,有其必要。

        一般人所讲的,我都知道。但,我说的这些微细处,同伴或许并没有充份表述出来。

        我也非常明白,从实质上,我所说〝一般人所讲的,我都知道。但,我说的这些微细处,一般人或许并没有充份表述出来。〞的这句话,由纤细易感的外人听来,很可能属于《批判》性的【评析】;由情绪稳定的外人听来,则属于《评判》性的【评析】而已。不过,无论是纤细易感、还是情绪稳定,如果没看到更深层的单一味,即【评析】的这一层,那么,所得的见解还只是流于浮面而已。

        尽管我知道我的对外表述,可能会给人怎样的观感,但我更明白,我的对内自察,我的出发点究竟属于善恶的哪一块。请注意,刚刚是我对我自己〝对内对外表现〞所作出的自我【评析】,而在我对我自己的【评析】当中,里头并没有《评判》或《批判》性的态度浮动哦,这是要特别提出来的,一般人所谓的不批判,只属于在这个区块而已,却没顾及到本文中其他更大的区块,这样子,很容易流于武断哟,真的得注意喔。

        上段说了〝我对我〞,下段,再来说说〝别人对我〞。

        一般而言,别人会因为他自己所戴的心灵眼镜,而对我的【评析】作出《评判》性、或《批判》性的《评价》。因此,就同伴而言,可别只看到我对外的态度,就那么直接地作出《评价》,还要进一步去品味【评析】我内在的态度究竟属善属恶?除此之外,更要进一步去【评析】同伴自己对一二三四五六选项的判别,同伴所作的判别究竟是否真实(以上,我的作法及理路,或许可以成为同伴的参考)?抑是,同伴又再因循着昔日惯性而无有察觉?在经过通盘【评析】之后所得的意见,那时的意见,才会由《评价》变为【评价】。

        人之所以会感到茫然,之所以说得不清不楚,往往就是因为这些没被【评析】过的模糊地带,因为看不清楚,从来都不看清楚,故犹豫不决、而人云亦云。甚至,还不知自己竟已落入了人云亦云的茫然误区了,这,真的很可怕。

        【评析】的力道,猛利的,就成为《批判》;【评析】的力道,温和的,就成为《评判》。

        【评析】、《评判》、《批判》…还有好多类似雷同的字眼,要是在错的地方放了不恰切的字眼,就算用上了〝活人刀〞的好词,竟会发生〝杀人剑〞般的荒唐;要是在对的地方放了恰切的字眼,就算用上了〝杀人剑〞的字眼,也能生起〝活人刀〞的妙用。

        重点在哪儿?在〝用〞哪!

        因此,看来我原来最先所述的【功夫】与《态度》,两者之间的深细差别,确实还是因为用词简单,而被以为要抓到精神也是很简单的事了,而被轻忽地看过去了?说实在的,这样的表现,有点令我失望,其实,还可以更好的说!话又说回来,我口头上所说的〝失望〞,是不是也代表我内在的彻底〝失望〞,关于这种内外在,尽管都是同样名词,但,外形看似同样的容器,里面都是装着一样的液体吗?这可要给细细辨别的哪!

        现在,再重新来看这两句话,感觉,必然有所大异于初,必然超越那种只是在不经意间、随便看看而影射出来的水准了吧!
        说【批判】,其实是指:深究明鉴融通的【功夫】。
        说《不批判》,其实是指:宽恕涵融宁静的  《态度》。

        这下子,对于能认同我所阐之理、能感受我所传挚情的同伴们,我后续的建议是:如果可以,希望能再细细究察此其间的超微细差异。尽管〝凡真实的必不受威胁。凡不真实的必无法存在。神的平安自在其中〞的这句话,为所有修习奇迹课程的教师及学员,几乎都能够朗朗上口。但,尽管都能朗朗上口,这并不代表理解的层次都已经达到J兄的水平。因此,我特别再《真诚又温馨》地【提醒】一下,凡以上所述,最好还能再以抽取〝凡真实的必不受威胁,凡不真实的必无法存在,神的平安自在其中〞里头的精神,进而来【评析】本文中所有文本背后的精神,来确认是否若合符节?如果确认真的都了解明白、又相互融通之后。那时,便请将以上诸多由我而出的文本,轻轻地放到一边就好,放心,我不会感到痛的,反而还会很开心。因为我能确信那时,同伴对〝凡真实的必不受威胁,凡不真实的必无法存在,神的平安自在其中〞这句话的内涵解悟,应该会比同伴现下对这句话的理解,还要多出不知道有多少的丰富意涵啰。

        相反的,对于不能认同我所阐之理、不能感受我所传挚情的同伴们,我相信,J兄都知道,于是,我就将这些对我发生误解的弟兄姐妹们,交托给J兄就好。

        我相信〝我相信,J兄知道我在干什么?〞的这件事实,是全然真实的。于是,神的平安自在其中。

        本来,上一句就是结语,突然又灵光一闪,就又溜出了下面这八句及后续。

        我【相信】〝我【相信】,J兄【知道】我在干什么?〞的这件事实,是全然真实的。于是,神的平安自在其中!
        我【相信】〝我【相信】,J兄《知道》我在干什么?〞的这件事实,是全然真实的。于是,神的平安自在其中!
        我【相信】〝我《相信》,J兄【知道】我在干什么?〞的这件事实,是全然真实的。于是,神的平安自在其中!
        我【相信】〝我《相信》,J兄《知道》我在干什么?〞的这件事实,是全然真实的。于是,神的平安自在其中!
        我《相信》〝我【相信】,J兄【知道】我在干什么?〞的这件事实,是全然真实的。于是,神的平安自在其中?
        我《相信》〝我【相信】,J兄《知道》我在干什么?〞的这件事实,是全然真实的。于是,神的平安自在其中?
        我《相信》〝我《相信》,J兄【知道】我在干什么?〞的这件事实,是全然真实的。于是,神的平安自在其中?
        我《相信》〝我《相信》,J兄《知道》我在干什么?〞的这件事实,是全然真实的。于是,神的平安自在其中?

        【相信】:相信的扎实功夫。
        《相信》:相信的平和态度。
         从上述八句,又可以细细地分出八种不同的幽隐层次,各有不同的意涵,请自行领悟,我就不一一细说了。①②③④是很明确知道自己哪里有缺?哪里完满!前面四个当中,级别最高的是①。相对的,⑤⑥⑦⑧常常都陷于自我感觉良好,而后面这四个当中,最浑然不觉,而且是最危险的层次,就是⑧了。

        对于我这八种分类,有人看到的是【评析】、有人看到的是《评判》、有人看到的是《批判》…还有好多种,因为核心精神,在上面都已经说明过了,现在的我,只是笑笑,一切尽在不言中…

        一般而言,依我的认识,J兄对任何人的说讲,大多都犹如春风化雨一般的,因此让人很喜欢亲近他,J兄借由这样的春风化雨来造就人(注一)。因为我不是J兄,我就是我,故而没祂那段数、或是祂的表现手法,于是乎,我只好以属于我的独特形式,试着来成全同伴。尽管,外表上看来,或许我又砸锅了;但在内在上,我对于我自己的认识,都会随着每次的砸锅,而愈来愈真实,愈来愈无有漏失,因为,我每次下手时都是深思熟虑的,都有试着和保惠师通过气的。因为深思熟虑又要确保通气的原因,故,往往初时很慢,但在确认不会砸锅之后,更有了不砸锅的底气时,我的速度就会愈来愈快,甚至到最后,竟然电光火石之间,判定就已经出来了。这种在电光火石之间就能闪出来的灵感,用现代常用的术语,也就是〝直觉〞,谁说,我的直觉呈现形态,就一定要与J兄的如同从同一个模子中所刻出来的?这样子不就太死板了吗!不过,核心精神确实是得要一致,这也是毋庸置疑的,这是特别有必要的再添一笔,如此气势,才得以完全。

        关于我所经历的这种历程,就是我走的道。而这条道,也只有和我同类的人,我的道才会有可能成为他们的道,因为,对于与我同类的人而言,让他们听来,我的意见会比较合理,很容易入他们的心,故而让他们易于接受。于是乎,我与J兄之间,尽管我们有着绝对必须同的部份,在这个部份,祂比较强,我要向他学习;而除了必须共同的部份以外,针对可以灵活地具备个人风格的差异部份,对此,我们便可以互相欣赏,相互配合。

        至于不与我同类的人,我当然能理解,他们又何必走与我类似的道,而且,我还要特别指出有个聪明办法,给这样的人,那就是…在我指出了我的道后,因为他知道我的道不适合他,他反而还可以明白地避开我的道,而行着他自己的道,重点是:他真的知道〝他的道,是真适合他的道〞。反正,只要都是朝着罗马的方向,条条大路通罗马,只要我达成我的目的,他达成他的目的,J兄达到祂的目的,不也皆大欢喜吗?因此,为着这个皆大欢喜,将〝批判〞二字,从这么多个角度、给延伸出来:【凡真实的必不受威胁】。此外,也有个用意,就是将…凡不是朝向罗马方向的路,顺便也把那种路的特点给点明,进而可将选择那种路的机率,给排除掉:【凡不真实的必无法存在】。

        【于是,神的平安自在其中】…

    ………………………………………………
    附注一:
          J兄谈祂工作的原则(工作原则)

          J兄说我们要理解祂的精神是什么,祂是绝对不会批评的,祂只会鼓励所有人,永远鼓励所有人。而且祂还真能讲出每个人的美善,还让他和别的愿意听的人心服口服,然后呢,祂谈论任何的东西不是落入二元,而是向前推进导向一元。能够给弟兄带来当下平安幸福的,并且能够给他带来帮助的,就是好的。只是你愿意的时候就能走得更深。这就是祂基本的思路,祂让我们把握一下。

        阳光表达的是只取一元的愿心,祂再次表扬了下纳新,说那个非二元的确讲得是非常的到位了,这个基本上是其他的奇迹教师不会这么去强调,也强调不到位的地方,就是这个非二元。那怎么达到一元呢?不是通过否定的,用否定二元的方式,不是用执取一元的方式(执着的执),而是用化解二元、看空二元、宽恕二元,也就自然地回归了一元。

    以上摘自于:http://forum.acim.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=1408&extra=page%3D1&page=1&&from=portal



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  • TA的每日心情
    艰难
    2013-12-3 11:54
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    [LV.6]社区居民II

    发表于 2013-11-29 10:41:17 | 显示全部楼层
    奇迹课程我才在读 理解 学习中

    兄的见解很好

    谢谢分享
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