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【小飞虫奇迹社区交流精华之一】小飞虫谈《奇迹课程》在说什么?

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    [LV.8]以坛为家I

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    发表于 2015-3-4 17:06:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
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    (编按:从今天起发布的这一系列内容,是2014-06-13 小飞虫和太太琪琪来社区参访交流的实录,内容非常精彩,经小飞虫同意在此发布,感谢!也感谢晓冬的笔录,并在重要内容下加下划线标注。)

    小飞虫:对,《奇迹课程》讲的好像是有三个人,有圣灵有小我有我们,实际上只有两个,一个是真我一个是假我。圣灵是真实的我们,小我就是我们以为的我们。

    晓捷老师,借这个机会,我想尽量浓缩起来,把我对《奇迹课程》的框架跟你说一下。

    首先承认一点,我没有上过任何的奇迹课,没有看过若水的资料,别的(奇迹)资料看得也不多。我主要是听《奇迹课程》,看其他的(灵修)资料,所以我表达出来可能跟你的表达不一样。但是这是我对整个《奇迹课程》的框架(的理解),从这个世界是怎么来的。


    首先有一个完美的境界,这个完美的境界是绝对的一体,在那个境界中没有时间和空间的需要。在那个境界中,它是一体,但是它有一个承接关系,英文用extend,中文是推恩(扩展)。意思是在那个境界中,上主只做一件事情就是创造,它创造基督,基督创造我们,但是这个创造跟我们在人间造一个东西在外面是不一样的,它没有主客的关系。那么这件事情的乐趣就包括一切了。没有比这个再快乐、幸福的事了。我们在幻相世界造的东西有一个特点是死的。我们小时候看的童话故事里面,幻想桌子椅子活过来,为什么潜意识会有这种幻想呢,因为我们希望我们的创造物跟我们一样,有活的。但我们在这个世界看到的不一样,我依然在做跟天国一样的事情,天国是推恩,英文叫create(创造),我们这个世界的创造叫make(制造),make的东西不具备你的属性,这个杯子不可能跟我们对话,但是在童话世界我们希望是这样。所以上主推恩基督,基督推恩我们,在天国里面我们跟上主只有这个层次上的区别,没有功能上的区别。所以也是绝对一体的。


    在这种状态中,无限可能中,包括了一种可能性,就是《奇迹课程》说的 what if,我要和上主分开会怎样?就像《圣经·新约》耶稣做的浪子的比喻。浪子说我在爸爸这里什么都有,我现在想出去跑一跑,行不行。这个只能说可以,因为如果上主说这个不可以,那上主是有恐惧。但是真相是你不可能跟我分开,不可能分离。无限可能性中包括这个可能性,这个可能性佛教中叫做无明一念。

    升起的妄念,这个妄念一升起,出现一个很有趣的现象,这个受《楞严经》的启示,这现象就是我们升起了第一种,可以说不该有的感觉,叫做“觉”,或者叫做“看”,“看”一升起,问题就来了,就会产生分裂的错觉。因为一体性中不需要看,看就有主客体,这个时候我们一旦看,那么有个很有趣的现象,当心灵发出第一个看的时候,它看到的是什么?它发出第一个看的时候,它就变成了一个无限小的觉点,这个时候它才可能看。当它变成无限小的觉点向外看的时候,它什么都看不到,因为它永远和看的觉点是一体的,它不可能看到自己,但它一看就把自己变成了无限小的觉点,它向外看的时候其实看到的是自己的残影,只要看不停,还想往外看,它就会不断变成无限小的觉点,不断看到自己原来的残影。这个残影有一个特点是出现即消失,因为它并不是真正的存在过。


    所以这个幻相世界有个特点,像《奇迹课程》说的,所有的幻相若非我们不断用分裂的心境,就是这个“看”的心境去看的话,它早就消失了。这个世界上任何的幻相产生即消失,我们之所以看到它的连贯性,其实只是我们不断地重复,这个心灵是很深很深层次的心灵,那个地方的频率相当高,对于人眼来说,一秒钟三十帧的画面就足已形成一个连贯。所以心灵的频率,就像佛陀说的,妄念的频率刹那震动了多少次,所以它震动出来的幻相是非常的坚固、稳定,但是这种坚固、稳定也只是频率比较高而已。

    出现这个幻相以后,心灵就产生了,我的理解是,第一个不确定,它看到了一个自己不认识的东西。其实这个不认识是很正常的,因为本来就不存在,一个幻相是不存在的。但是关键就像《楞严经》说的,它对这个幻相进行了解释,为什么要解释呢,因为它产生了恐惧。我的理解是恐惧来自于未知,在圆满一体中,没有未知的情况下,心灵不会产生恐惧。它突然看到了一个自己无法解释,不认识的东西,这个时候它产生了第一个恐惧,面对这个恐惧呢,就像《奇迹课程》说的,只要它一笑置之,一回头跟上主在一起,并没有丢失,一切就完了。但这个时候它选择的不是一笑置之,面对这个恐惧,就像一个小孩突然发现爸爸走丢了,这个时候他不要乱跑,一回头爸爸就在他背后,他一着急往前跑就越跑越远。我们就走了一条越跑越远的路。


    对于这个恐惧,我们采取的方法就是贴标签。我们不认识,就得解释这个东西是什么。像《楞严经》说的,妄念攀沿,一个套一个妄念,最初的那个妄念是什么已经压在潜意识最深层看不到了。我们现在看到的世界,就像《奇迹课程》说的,叫做知见世界,就是一个标签世界,就像一个杯子,我们以为看到了一个杯子,其实看到的是一堆标签的组合,这个形状,这个是玻璃杯,这些标签起什么作用,就是让我们看不到这个杯子的本貌。这个杯子的本貌就是佛法说的空性,空性的特征就是你可以往外贴标签,它具备贴标签的东西。我们反复看到的世界,其实我们看到的是一个贴满标签的世界。

    《奇迹课程》说undo,有点像佛法上说的放下,或者为道日损的过程,就是把标签抽掉的过程,这个标签逐渐抽完以后,我们看到的世界,《奇迹课程》叫做forgiven world,就是一个被宽恕的世界,《奇迹课程》把它叫做the real word,真实世界。这个真实的世界是不是上主一体呢,不是,上主一体的境界没有世界,但是real world 和那个境界只有一步之遥。

    我是这么理解小我的,当那个天性看到不认识的东西产生了恐惧,这个时候最关键的不只是恐惧,它在心灵世界中第一次引入了一种病毒,这个病毒叫做罪咎。心灵是无所不能的,无所不能的心灵在它源头的地方,如果带着罪咎,通过罪咎创造的一切东西都处处体现这罪咎。我的比喻相当于清水里面滴了一滴墨,这个墨滴进去以后,不管这水再怎么分,分做再细的一滴里面都有墨迹。所以我们这个世界再怎么创造,就像无极生太极,太极生两仪,再怎么分化,里面都带着罪咎。所以这个罪咎是我们根本要祛除的东西。

    其实每个心灵都知道真相是什么,我们每个人活在世界上都觉得不圆满,都觉得还可以更好。说明什么?说明我们内在是知道真相的,不然我们怎么知道还可以更好。只是这个真相我们不会描述,但是每个人都没有忘记这个真相。就像这个墨水,墨水有墨在里面,但里面的H2O,就是圣灵的那一部分,它是在的,再怎么分都是在的,分到一个蚂蚁它里面都有圣灵在。我们每个人都知道真相,同时这个墨水呢,《奇迹课程》叫做我们和爱之间的障碍,佛法叫业障,它只是一种障碍。就像我们平时说的,我们要开心,当我们说我们要开心的时候,其实已经在说我们的心没有在开了。中文这个词很有意思,开心,开心,说明我们心的常态不是开的,那么心如果不是开的,什么裹在心外面,就是业障。

    所以这个业障最底下的基石,我把它理解为罪疚。我看很多新时代资料的时候,我发现《奇迹课程》是唯一一本资料把罪疚提上日程,直接提出来的。其他资料里面都给创造、造物一个合理的解释。《与神对话》,它说,上主为什么要造这个世界,只有通过创造才能够体验祂自己。赛斯资料,它也是说我们相当于宇宙探险者,通过创造又回归的过程,我们会获得更多的知识。其实它都给分裂世界的产生一个有意义的东西,唯独《奇迹课程》是毫不隐晦地说,这个世界没有意义,分裂的世界怎么看都没有意义,跟一体比怎么都没有意义。

    这个世界上我们所有得到的快乐,就是很快就过去的乐,它其实都是在模仿天国,这个世界上我们的乐都源于结合:找对象、喜欢钱的跟钱结合、喜欢权力的跟权力结合,其实都是跟自己赋予有价值意义的东西结合,这种结合带来的快感,某种意义上说,勾起我们对天国绝对一体的……好比人间是一个大监狱,我们的自由是绝对的,这个世界的offer,它给我们的所有东西,其实都是在天国本身我们就有的东西,把它折扣以后给一点点,我们误以为是幻相给我们带来的快乐,其实在真相里面什么都不缺的。

    所以在我的整个模型里面,这个罪疚,如果要修《奇迹课程》的话,罪疚应该是最关键的一点。因为其他资料里面真的没有提到罪疚。后来我发现这个罪疚已经融入我们生活的方方面面,生活中基本上找不到不带罪咎的关系。罪咎可以变形伪装到我们甚至给它贴了很好的标签,最简单的——客气。客气我们已经定义成美德了,它里面多多少少都带有罪咎的。



    我先说这些吧。整个框架比较大,我也不知道怎么整个联系起来。

    (待续)

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    发表于 2015-3-5 10:21:05 | 显示全部楼层
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