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奇迹练习的美妙空性(5)

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    [LV.7]社区居民III

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    发表于 2015-7-15 19:51:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
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    本帖最后由 admin 于 2015-7-16 16:50 编辑

    净哲和九华在做双眼凝视练习.jpg

    这一篇文章的重点,我想谈谈《奇迹课程》学员练习手册的1-3课。在《奇迹课程》的每日练习中,从一开始,就豪不妥协地、赤裸裸地直接论证空性,这在以往的任何灵性教法当中都是极其罕见的。这3课,也遵循着一个非常有规律的逻辑,第1课是“破”,然后第2课就是“立”,把万事万物的存在的方式做出了一个全面、究竟而正面的回答,到了第3课,又开始“破”的过程,再次挑战和颠覆我们习以为常的思考方式。

    第1课当中谈到,“我所看到的一切毫无意义”,但它并没有说“我看到的东西不存在”。请注意,这里不要从“常见”(相信永恒的实体或本体,认为有属于个人的自我或灵魂,或者有单一的、一元论的主宰世间的灵魂)又落入“断见(认为这个世界根本就不存在的虚无主义,如富兰那迦叶的无善、无恶,亦无善恶之报,亦被称为断见外道,属外道十六宗之一)”的极端,而《奇迹课程》的练习中,也从来就没有这么说!

    什么是空性?不是张口闭口说“世界不存在”,这其实是“断灭空”,也并没有明白空的真正内涵。而当我们证悟了空性,绝对不是说我就消失了,整个人就不存在了,也绝不是说,你和我就合一了,甚至,我和整个世界就合一了。否则,这个世界上就不可能有任何一个独立存在的人了。否则佛陀、耶稣成道了,那我们就都解脱了,这从逻辑上说不通。

    《奇迹课程》是穿着西装的佛法.jpg

    空性,并不是否定事物现象的存在,而是为了破除其“自性”。任何事物,都没有所谓自性的存在。它是我们观念中的执著之物,是把事物执为实有的那种虚构意识,它也是我们一切痛苦的根源,在藏文当中就叫做“盖甲”。我们无时无刻不在相信“盖甲”——我们认为人事物的特质是来自于它自身的——因为执实而产生贪著,因为贪著而起惑造业,从而感受种种苦乐升沉——当一个对象失去了我们喜欢的特质,我们就会因为无明去寻找下一个对象,然后一圈一圈地陷入轮回之中,受尽痛苦。

    事物没有不依赖其它条件而独立存在的自性。认识到这一点,哪还可能有什么怨尤、投射?你认为那个人好、那个人坏、那个人悲壮、那个人美丽、那个人温柔、那个人强势和有控制欲,那个人不负责任,完全没有半点是事实!所以学员练习的第1课才会说,我所看到的一切根本没有任何意义——它们都是我们观念中虚构出来的自性!

    既然本来无我,那么观念中的“我”又是如何产生的呢?是由“名言安立”而来的。譬如你叫张三,那么这个张三是如何诞生的呢?是先有一个能取名字的对象——身和心的结合体,然后刚好有“张三”这样一个名字,而你又恰恰扮演这个角色,于是把这个名字安立在这个身心结合体上。“张三”的名字起好了,于是一个能独立存在的张三就诞生了。练习手册第2课在第1课的基础上,马上就把这个部分补齐了——“我所看到的一切对我而言的意义,都是我自己所赋予的”。

    一个现象对某些众生而言是美的,可是另外一些众生可以观察它是丑的;而同样这个现象它的本质并不因一个人看它是丑而减少,另一个人看它是美而增加,现象保持它原来的样子,不受任何的干扰。你可以对一个现象放上上千个不同的“标签”或作各种不同的“分别”,但现象本身并不因此而改变,而所有的现象都有同样的这种特性,能了解这点就是了解了“空”,这是指空掉你自己的捏造,而不是什么东西变成空了。

    在第3课,课文马上说“我并不理解我所看到的一切”,我当然不理解了,我不理解一切都是缘起性空,我不理解一切都是无自性有。缘起显现的同时却是空性,空性的同时却能从中显现缘起,这样的道理只有依龙猛菩萨的理证才能抉择和理解。如果我们借着《奇迹课程》,把它修成了佛陀所极力反对的婆罗门等外道,那就可惜了《奇迹课程》这本旷世奇书了。
    世界富有意义——在圣灵的眼光下.jpg



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