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奇迹练习的美妙空性(7)

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    2015-5-7 20:44
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    [LV.7]社区居民III

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    发表于 2015-7-22 17:05:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
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    本帖最后由 admin 于 2015-7-30 23:51 编辑

    空无空灵.jpg

    让我们来谈谈奇迹课程中关于念头的练习。

    在经历了对“事物本无自性”的空性论证之“破—立—破”的三段式结构之后,第4课就开始阐述念头——“这些想法没有任何意义”。而在第10课中加以重复,说“我的想法没有任何意义”,并且标明:这一观念适用于你所觉察到的、或在练习时觉察到的所有想法。这一观念之所以适用于所有这些想法,是因为它们并不是你真正的思想……这是我们第二次运用这种观念了。只是形式稍有不同。这一次,练习开始时的观念是“我的想法”,而不是“这些想法”,而且不再把它们与你周围的东西联系在一起。现在的重点是,你认为你在想的东西缺乏真实性。

    是的,我们已经把外界的那些东西、把我这个观看的人当真了,当成有“自性”和可以执取之物了,基于此所产生想法和念头,又怎么会有意义呢?那有人会问了,我所有的想法都没有意义吗?我这些救赎世界、普度众生的想法又如何呢?也没有意义吗?是的,如果以胜义谛(究竟性现实)当中来说是的,所谓的菩提心只是对于世俗谛(欺骗性现实)而言,看起来呈现如此的模样。在究竟的现实当中,没有需要救赎的世界和众生,在直接证悟空性时,你也是无法持有任何一个单独的想法的。

    到第8课“我的心中充斥着过去的想法”,更进一步论述念头其实是会形成习气的,并且会形成一个看似连续的时间轴,而要打破这样的看似连续的时间轴,需要我们在每一个当下,去找到“神圣一刻”,否则我们就很难打破“盖甲(或者说事物是以有自性的方式存在的)”——这个明明不存在的东西,因为无始以来的习气熏染,在我们的意识中却是根深蒂固,与生俱来的观念中就有它的一席之地,所以称为俱生我执。

    其实这些地破除“习气熏染”,对应的更像是佛学修行中的第四道“串习道”,往往需要一定的禅定或者说专注的基础,因为它是在“见道(直接证悟空性)”之后发生的。如果我们平时对于自己那些攻击性的念头都没有太多觉察、攻击性的念头都捕捉不住的话,我们很难做到说当知当觉地24小时进行精进宽恕。

    从第4课以停留在一个事物上的想法为例来进行练习,到第8课告诉我们念头其实是有习气的,再到第10课明确告诉我们所有的想法都没有意义,而且不是“我们真正的思想”,我们需要时时刻刻培养对我们念头的觉察力,就形成了一个完整的论证。佛教的典籍告诉我们,1秒钟我们就可以产生65个念头,这些念头都被存储在我们心之胶片上,再变成我们的体验。事实上,我们的念头就像瀑布一样,根本停不下来。没有一念是我们可以忽略,也根本没有无足轻重的念头。当我们在座上修的时候,是要致力于修念与念之间的停顿的,也就是让自己念与念之间的停顿可以变得越来越长,以便我们可以更好地去捕捉它们,因为“没有无足轻重的念头(第16课)”。有一位老师曾经说,如果你能够做到从1数到20并不产生任何的念头的话,你离成佛就不远了。

    两手空空地来到上帝面前.jpg
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