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【纳新答客问】文艺复兴等对个人价值的追求是否就是对自我的歌颂和放大?

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    [LV.8]以坛为家I

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    发表于 2015-10-28 23:17:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
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    最后的晚餐

    最后的晚餐

    (意大利文艺复兴时期的代表人物,达芬奇的名画:《最后的晚餐》)

    【友人】请教您,对欧洲文艺复兴和启蒙运动和资本主义对个人价值的追求是否就是对自我的歌颂和放大?是否在远离神性?从现在起,人类是否正在走向回?或者文艺复兴本质上就是尊重和相信个体的圆满本性?

    【纳新】感谢您提出这么好的问题。

    我今天正巧做的奇迹练习是第133课,其中第一段: “有时在教学中,特别是当你已教完了看似是理论性的、并且远非是学生已学过的内容时,让他加以实际运用会很有助益。我们今天就要这样做。我们不会谈论抽象的、普遍性的观念,而要来关注一下你的益处。”就和您的问题非常应景。当我们把《奇迹课程》的理论应用到我们所关心的世界中的问题时,《课程》的深度、广度和历史性就自然呈现出来了,它能很好地帮我们看清世间的所有问题。

    欧洲文艺复兴、启蒙运动之所以有它的历史价值,是因为自中世纪以来的基督教会对圣经和耶稣教导的理解是建立在其封建专制统治的基础上,以此来压抑人性,践踏真正的神性,为其权利和利益服务。这就是为什么它们和宗教改革被并称为近代欧洲三大思想解放运动,它们为资本主义对个人价值的追求提供了文化土壤。从这个角度来说,它们是在向真正的灵性、神性接近,而非远离。

    因为从宽恕的角度看,完成看穿幻相首先要做的是负起责任,收回投射,把自己从压抑、麻木和习性中苏醒,这表面上和过程中有自我意识解放和增强的过程,但如果它的目标是恢复心智的觉知,那这种自我意识的增强恰恰是发下自我意识的必经步骤。就像一群自我意识淡薄、麻木的乌合之众,你先得启蒙他们的个体意识,而后教导他们服从整体意识,而后才可能让他们回归一体之境。从无序到有序、再回归无序。当然后者的无序和先前的会有本质的差别。

    耶稣之所以等了两千年,再以《奇迹课程》的形式再来,可能也是在等待人类的准备程度。两千年前,人们心智的缜密、细致程度没有现在这么高,所以他用比喻、隐喻、故事、象征来传达如何看穿幻觉、回归天堂的讯息。当然因为当时的人的理解程度,在记录和后面的诠释过程中都发生了较大地扭曲,特别是因为教会之间的权利斗争,很多地方还故意进行误导。好在经由复兴、启蒙和改革,人性得以解放,禁忌日渐消除,从十九世纪以来,以弗洛伊德为代表的,从个体潜意识去寻求化解自我的障碍的心理学获得了长足的进展,这也为《奇迹课程》的诞生做好了良好的准备。因为这部课程就是以心理学的框架作为其理论的基础(比如:自我、压抑、投射等概念),把两千年前耶稣想表达的宽恕理念更精准地表达了出来。

    所以正如您所意识到的,也不能单线条地去看一个过程到底是否是回归,灵性觉醒的道路是个螺旋上升(就像“灵性 spiritual”在英文中的词根spire 是螺旋一样)的过程,或者更准确地如《奇迹课程》所说:“奇迹既是起始,也是终结,因而它们改变了时间的秩序。它们始终肯定重生,这看似是倒退,但实际上是前进。它们在此刻化解过去,因而释放了未来。”或者如《老子》所言:“明道若昧,进道若退。”

    飞毯_永恒并没有方向时间

    飞毯_永恒并没有方向时间
    从这个角度来说,《奇迹课程》是一个两条线并行的双向的发展,它既拓展了我们的觉知,激发了我们的自我意识去发掘和化解自身所设置的重重迷障,又回归中古时期基督宗教信仰中对上帝、乃至和东方的灵修传统相通的对神明的真正的虔诚,正如奥古斯丁的《忏悔录》中所呈现的那样。而这两者的一体不悖正是《奇迹课程》的根本,并且最终让我们放下这两者,回归无言之境。

    毕竟,回归的道路是一条内心的旅程,它和外在世界没有必然关系。有时在幻相里,世界呈现出灵性上升、前进的样貌,就像我们这个时代,整个人类好像在经历一场灵性大跃升一样。但因为世界本身就是因我们心智投射出来的幻觉,并不存在,所以我们可以按照我们的信念和意愿看到我们想要看到的世界。如果我们愿心够强,宽恕足够精进,我们的确就能在此生、甚至就在此刻,看到整个世界就已经和我们一起回归,化为一缕青烟消失于天堂的光明之中。如果我们还做不到,那肯定还会看到和我们留存的自我心智模式相匹配的前世今生,在探讨世间沧桑的风云变幻、起起伏伏。

    我们会在来世探讨二十一世纪耶稣在中国亲临指导的奇迹运动对整个世界的觉醒究竟有多大影响么?我们会在其中扮演什么角色呢?

    希望不要有这样的探讨,不过如果有了也一定很精彩!

    【友人】这个回答已经很精彩!



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