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三、理论和特点

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    [LV.9]以坛为家II

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    发表于 2013-6-2 00:52:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
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    《奇迹课程》所讲的主要内容,书中自己说可以这样来简单表达:
    真实的一切,绝不可能受威胁。
    不真实的一切,根本就不存在。
    上帝的平安就在其中。
    这三句话可以用中国的对联形式来写,因为一方面如果“上帝的平安”是横批的话,因它就在左右这两幅对联的中间,于是“就在其中”这几个字就可省略;另一方面,这样的写法自然就用这上下联划出一条道路,由下而上地通往上帝的平安。
    《奇迹课程》的宽恕,其实就是这样一条道路,它一边提醒我们的自我:真实之境并非自我所能揣摩和影响,另一边又提醒它:眼前这个它一手营造的光怪陆离的变迁世界根本是个梦幻,实际并不存在。在这两条准绳之间,让我们的自我只能走一条它自己所无法操控做主、并且不得不受到化解的中道——宽恕,并最终导向真正的圆满之境——上帝的平安。由此可见,《奇迹课程》所关心的只是究竟层面的真假,是真实之物和不真实之物之间的区分:真实之物永远圆满地存在,如如不动;而不真实之物,如梦幻泡影,根本就不存在。而如何达到上帝的平安就蕴含在这种绝对不妥协性中。
    因此,《奇迹课程》的主旨是帮我们清除妨碍达到真理的障碍,因为真实之物(上帝、真理、爱)是不需要学习、也无法描述、并且一直都在的,我们唯一能做也唯一需要做的只是消除对真理的否定、化解爱的障碍。那么这个障碍是如何来的呢?
    在永恒境内,一切原是一个,后来悄然潜入了一个极其微小的疯狂念头,而上帝之子忘了对它一笑了之。因着他的遗忘,这个念头变成一个很当真的观念,有可能实现并且带来真实的后果。我们一起,能够对它一笑了之,并了解时间不可能侵入永恒之境。永恒本身意味着没有时间,认为时间能干扰永恒,真是玩笑。
    这疯狂一念,就像佛学的“一念无明”,它是没有任何理由的,因为任何的解释都是以我们已经所在的时空因果中的世界为出发点所作出的,而这已经和永恒的真相分道扬镳了。但因为我们忘了对它“一笑了之”,我们以为自己和永恒无限、喜悦万能的上帝分离了,怀着恐惧、好奇、狂妄自大和对上帝的否认和攻击,我们对自我的存在感着了迷,试图经由暂时、变幻的自我的意识,而非全然无我的基督意识,来重新体验在上帝怀抱中的永恒真实感。从根本上说,这种自我意识是根本不存在的。
    意识——认知的层次——是分裂之后被引入心智的第一次开裂,把心智变成一个认知者而非创造者。将意识划入自我的领域是恰当的。自我是一种错误的心念,想要按你自己希望的样子、而非按你本来的样子看待你自己。但你只能按你所是的样子知晓你自己,因为这才是你所能确定的一切。其余的一切都存有疑问。
    这样《奇迹课程》就区分了两个世界:上帝(真理、知识、永恒)和自我(幻觉、认知、时间),也可以说是“一”和“二”(有主客体之分的相对性)。并且断然宣告世界的本质是上帝,而非自我,这含有意识存在的“二”的自我世界是根本不存在的。
    更进一步地,在幻觉的自我的认知中,凡是认为世界的本质是“一”(也就是分裂不曾发生过,因分裂的是幻觉的,不存在的)的就是正念,否则就是妄念。当然这里的“一”也和一般一体论的“一”有所差别,因为一般的一体论还是把思想体系建立在一个我们可以形容的“一”作为创始的源头,它和从中所诞生的千千万万是在一个真实的背景下的。所以更准确地说《奇迹课程》的思想体系是非二元的,它的“一”并不是我们的意识所能企及和表述的。这和佛学为代表的非二元(比如“色不异空,空不异色”的不二)相似。但《奇迹课程》的非二元是在“非二”(“色空不二”的“实相”)的基础上更相信有一个绝对不变的永恒存在,因此它的思想体系被称之为纯粹非二元。
    既然真实存在是不为我们的任何思想和行为所影响,并且是非二元的,那导致二元分裂的“罪”,也就是认为我们和上帝分裂的念头,就是《奇迹课程》所要化解的重点。“自我(Ego)”就是基于自己已经和上帝分裂的妄念所产生的,它是《奇迹课程》整本书着墨最多的重点,因为正是它才是妨碍我们体会到我们自身是爱的障碍。它的主要基调是罪责、愧疚和恐惧,因为它所制造的任何东西都像肥皂泡,虽然竭力要模仿阳光的辉煌,但注定要破灭。分裂后的心智虽然部分地认同自我,但同时也有着对上帝的记忆(我们内在的圣灵),回归的道路就是不和自我认同,而选择圣灵。
    由这种思想体系,《奇迹课程》自然导致了一个无需任何外在作为的,以宽恕为主要法门的修行方法。当然这里的“宽恕”和一般的宽恕不同(就像《奇迹课程》中很多的其他术语(比如奇迹、知识、上帝等等)和通常意义上的含义不同一样),它的主要含义是不带判断地在圣灵的陪同下等待、观看,类似于禅宗的“观照”。因为所有的障碍本质上并不存在,所以只要有耐心地去看,就一定能将它化解,就像遮蔽太阳的乌云,只要耐心去看,总会消失;又像从梦中醒来,只有带着觉知去觉察提醒才能,而非随着梦境去妄作。当然,《奇迹课程》的宽恕绝非只是“不带评判地去耐心去看”,虽然这这不当真的“看”的确是最重要的。它的“宽恕”还包含了一整套思想体系,以及与之相应的各种实践方法。《奇迹课程》作为一个集大成的独特的灵修法门,其实包含了目前市面上绝大多数的灵修法门的精髓,事实上很多新近的心灵成长流派的创立多受到它的启发和影响。
    由此可见,目前为止和《奇迹课程》的宽恕之法最接近的修行法门是佛学的大乘佛法,尤以禅宗的为近。它也和近来在国内较为流行的“内观”法门有很多相似之处,如不当真、不判断、冷眼旁观等。不同的是内观只要你遵循无我、无常,诸受是苦(三法印)的原则,而《奇迹课程》则向我们提供了一个自我演变的生动画像,通过让我们的自我看清它维持自己存在的动力是痛苦,从而为它化解自己服务,这样就更方便我们“内观”了。
    新时代的其他法门,所基于的是有主客体之分的创造(我创造了自己的现实),而这种有自我比较、想象、追求的创造无疑都还在二元的境界之中,这种进化和完善不是直接通往“一”的真实存在。它们都在追求更多的爱和光明,但因为真正的光明和爱并非二元世界中的意识所能理解的,所以要达到终极,必须让超越有二元对立的力量参与。只有放下我们一切想有所为的心态,进而交托,让一体性做功,才能化解妨碍达到一体境界的障碍。当然这绝非说新时代的灵性流派对我们没有帮助,恰恰相反,它们是我们灵性之路上所必经的准备阶段。
    《奇迹课程》的主要观念可以罗列一些如下:
    •      奇迹没有难易程度和大小之分 (幻觉也没有程度之分)
    •      观念离不开它的源头 (上帝和自我,合一和分裂,所导致结果也不同)
    •      找,但不要找到 (自我的座右铭)
    •      杀,或被杀 (自我在这世界中的必然结果)
    •      爱和恐惧是我们拥有的两种根本情感
    •      爱,和对爱的呼求
    •      要么一起,要么就根本没有
    •      目的是一切,愿心的重要
    •      这是一门关于因,而非关于果的课程。 (回归就是要颠倒因果)
    •      分裂和共享的利益 (给予和接受,教和学)
    •      请求圣灵的帮助 (承认自己什么都不知道)
    •      制造和创造 (基于匮乏需要和圆满丰盛的不同)
    •      没有犯罪,只是犯错。(分裂,或者说是罪,根本就不存在)
    •      极小的疯狂念头 (认知的、幻觉的世界的终极由来)
    •      匮乏的原则和丰盛的原则
    •      首要目标是恢复人对他心智选择力量的觉知。
    •      真假宽恕
    •      真假治愈
    •      真假感通
    •      慈爱,不要伤害任何人
    •      形式和内容的区分
    •      心和身体(世界)的混淆
    •      心智是结合一起的,而身体是分裂的
    •      投射形成认知
    •      不设防是最好的保障
    •      要把黑暗(幻觉)带入光明(真理) ,而非相反
    •      救赎无需牺牲,惩罚和愧疚都是自我的产物
    •      信心和信仰的重要。
    (纳新)
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